Bahasa Arab dasar dan Kaidah Penulisan Transliterasi Arab dan beberapa tuntunan lafazd/ucapan kalimat thoyyiba sehari-hari
Terima kasih = syukran (شكرًا )
Sama sama atau maaf sekali (Tergantung kondisi) = afwan ( عفواً )
Jika ingin meminta maaf cukup katakan Afwan tidak perlu ditambahkan Jiddan, Karena arti afwan itu sendiri Maaf sekali, sehingga menjadi tidak efektif jika ditambah Jiddan
Saya minta maaf = aseef, asiif ( آسف )
Baiklah = khair, hasanan ( حسناً )*
Mungkin = rubbama (ربما )/yumkin
Awas ! = intabih ( انتبِه )*
Berhati hatilah = ihzar ( احذر )
Jangan lupa = la tansa' ( لا تنسىٰ )
Samiinatun = gemuk ( سمين )
Tawiilun = panjang ( طويل )
Qasirun = pendek ( قصير )
Khofiidhun = rendah ( خفيض )
Nahiifun = kurus ( نحيف)
Yaum = hari ( يوم)
Usbu' = minggu ( أسبوع)
Syahr = bulan ( شهر)
Sanah = tahun ( سنة)
Ucapan dalam bahasa Arab
Selamat malam = laila sa'idah ( ليلة سعيدة)
Sobahul khair = selamat pagi ( صباح الخير)
Ucapan balas sobahul khair = sobahannur ( صباح النور)
Semoga berjaya = bitaufiq wannajah ( بالتوفيق والنجاح)
Salam ukhuwah = salam perkenalan ( سلام اخوة)
Jazaakallahu khairan = semoga Allah membalas jasa kebaikanmu ( جزاك الله خيرا)
Naharun sa'idah = selamat siang
Azhoma allahu ajrak = semoga Allah memuliakan amalan kamu ( عظّم الله أجرك)
Uhibbuki - saya sayang kamu (perempuan) ( أحبكِ)
Uhibbuka- saya sayang kamu (lelaki) ( أحبكَ)
Ganti nama/personal pronouns
Aku/saya = ana ( أنا)
Kamu (lelaki) = anta ( أنتَ)
Kamu (perempuan) = anti ( أنتِ)
Dia (lelaki -seorang ) = huwa ( هُوَ)
Dia (perempuan-seorang) = hiya ( هِيَ)
Dia (lelaki/perempuan = dua orang) = huma ( هماَ)
Dia (lelaki -3 dan keatas) = hum ( هُمْ)
Dia (perempuan-3 dan keatas) = hunna ( هنَّ)
Kami = nahnu ( نحنُ )
Kalian (ramai) = antum ( أنتم)
Mereka = hum ( هُمْ)
Cantik = jamiilah ( جميلة)
Jelek = qabih ( قبيح )
Bersih = nadziifun ( نظيف)
Malas = kaslaan ( كسلان)
Ata'allamu = saya belajar ( أتعلم)
a'kulu = saya makan ( أاكل )
Asyrobu = saya minum ( أشرب)
Aqrou = saya membaca ( أقرا)
Aktubu = saya menulis ( أكتب)
Atakallamu = saya berbicara ( أتكلم)
Amsiku = saya memegang ( أمسك)
A'malu = saya mengerjakan ( أعمل)
Albasu = saya memakai ( ألبس)
Toriiqon = jalan ( طريق)
Baytun = rumah ( بيت)
Mirsamun = pensil ( مِرسم )
Qolamun = pulpen ( قلم )
Mimsahatun = penghapus ( ممسحة)
Mishbaahun = lampu ( مصباح)
Sabbuurotun = papan tulis ( سبورة)
Kaifahaluka = apa khabar (lelaki) ( كيف حالكَ)
Kaifahaluki = apa khabar (girl) ( كيف حالكِ)
Askunufi = saya tinggal di ( أسكن في)
Umri = umur saya ( عمري )
Masmuki ? = Siapa namamu (untuk perempuan) ( ما اسمكِ)
Masmuka ? = Siapa namamu (untuk laki2) ( ما اسمكَ)
Ana tilmiidzatun = saya seorang murid (untuk perempuan) ( انا تلميذة)
Ana tilmiidzun = saya seorang murid (untuk laki-laki) ( انا تلميذ)
Ahlam Saiidah = semoga mimpi indah ( احلام سعيدة)
Syafaakallaahu = semoga Allah menyembuhkan kamu ( شفاك الله)
Ukhwahfillah = Persahabatan Karena Allah ( اخوة في الله)
Ukhtin, ukh = Kakak @ Saudara Perempuan ( اخت)
Akhun, Akhuna, akh = Abang @ Saudara Lelaki ( أخ)
Zauj = Suami @ Pasangan (L) ( زوج)
Zaujah = Isteri @ Pasangan (P) ( زوجة)
Asiif Jiddan = Saya minta maaf sangat2, maaf banget ( آسف جداً)
Ukhwahfillah Abadan Abada = Persudaraan karena Allah Selama2nya (اخوة في الله أبداً ابدا)
Fa'idza Adzamta fatawakkal'alallah = Setelah kamu berazam maka bertawakallah pada Allah (فإذا عزمت فتوكل على الله)
Inni Akhafullah = Sesungguhnya aku takut kepada Allah (إني أخاف الله)
Maafi Qalbi Ghairullah = Tiada di hatiku selain Allah ( مافي قلبي غير الله)
Lau Samatha = Maafkan saya ( لَو سمحتَ)
Naltaqi Ghadan = Kita jumpa besok ( نلتقي غداً)
Illalliqa' = selamat berjumpa kembali (الى اللقاء)
Syafakallahu = Semoga Allah menyembuhkan kamu (L)(شفاكَ الله)
Syafaakillaahu = Semoga Allah myembuhkan kamu (P) (شفاكِ الله)
Tafaddhol = Silakan (تفضل)
La Aadri/ la 'a'rif = Saya Tak Tahu (لا أدري)
Maa fii Musykilah = tiada masalah (مافي مشكلة)
Jazaakallahu khairan = Semoga Allah membalasmu dengan kbaikan (L) ( جزاكَ الله خيراً كثيراً)*
Jazaakillahu khairan = Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan (P) ( جزاكِ الله خيراً كثيراً)
Jazaakumullahu khairan = Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan (L&P) جزاكمُ الله خيراً كثيراً)
Wa iyyaka (L) = Dan untukmu jua balasan untuk ucapan (وإياك)
Wa iyyaki (P) = dan untukmu jua balasan untuk ucapan (وإ)
KAIDAH PENULISAN TRANSLITERASI ARAB
Berikut ini beberapa kaidah penulisan bahasa Arab dalam tulisan latin Indonesia, Namun, bagaimana pun kembali kepada tulisan Arab aslinya
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Lihat QS Al Kahfi Ayat 39 dan 69,QS Al-Fath ayat 27 dan QS Al-A'la ayat
✅ In Syaa allah
✅ Insyaa Allah
❌ In Shaa Allah
❌ Inshaallah
❌ Insyaallah
In Shaa Allah* untuk pengucapan literasi org barat.
✅ Maa Syaa allah
✅ Maasyaaallah
✅ Masyaaallah
❌ Mashaallah
❌ Masyaallah
Catatan, Maa syaa allah diucapkan manakala kita melihat suatu keindahan atau ketakjuban akan sesuatu
Sedangkan Subhanallah diucapkan manakala kita melihat suatu keburukan atau kejelekan atau kedzaliman dapat juga untuk hal positif
Sedangkan Baarakaallahu fiikum, Atau baarakaallahu Fiihaa diucapkan manakala kita melihat saudara kita memiliki barang bagus atau indah
✅ Jazaakallahu
✅ Jazaakumullahu
✅ Jazaakillahu
❌ Jazakallahu
❌ Jazakillahu
❌ Jazakumullahu
Jazaakallahu + khairan, khoiran, khoyr, khoyr, khoyran.
Catatan : tidak perlu ditambahkan Katsiron karena Khairan sudah memiliki arti kebaikan yang luas, jika ditambahkan akan membuatnya menjadi tidak efektif dan efisien.
✅ Afwan = Artinya Bisa maaf, tergantung kondisi, bisa sama-sama
❌ Afwan Jiddan
✅ Asiif = Maaf
❌ Asiif Jiddan
Tafaddhol = Silahkan
✅ Silahturrahim
❌ Silahturahmi
✅ Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakaatuh
✅ Assalamu'alaikum warahmatullah
✅ Assalamu'alaikum
❌ Assl
❌ Ass
❌ Aslml
❌ Samlekum
❌ Assall
✅ Wa'alaikumussalam warahmatullahi wabarakaatuh
✅ Wa'alaikumussalam warahmatullah
✅ Wa'alaikumussalam
❌ Wa'alakumsalam
❌ Waalakumsalam
❌ Kumsalam
Catatan jika alif lam dihilangkan maka kalimat tersebut akan menjadi UNDEFINITIF, TIDAK BISA DIARTIKAN
Jika alif lamnya tdk dihilangkan maka kalimat tersebut DEFINITIF, BISA DIARTIKAN
✅ Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakaatuh
✅ Wassalamu'alaikum warahmatullah
✅ Wassalamu'alaikum
❌ Wassalmlkm
❌ Wassalam
❌ Kumsam
Jika saudaramu mengucapkan, Jazaakallahu khairan
Jawablah
Wa jazaakallahu khairan atau boleh juga
Wa Anta Fa Jazaakallahu khairan akh
Jika saudaramu mengucapkan,
Jazaakillahu khairan
Jawablah
Wa Jazaakillahu khairan atau boleh juga Wa anti fa jazaakillahu khairan ukht
Jika saudaramu mengucapkan,
Syukron
Jawablah
Wa Iyyak, wa iyyakum, wa iyyaka
✅ Aamiin
❌ Amin
❌ Amiin
Aamiin + (Nama Asmaul Husna), Ya Mujibas Saa-ilin, Aamiin allahumma aamiin, Aamiin Ya Rabb, Aamiin Ya Allah.
✅ Baarakaallahu fiikum
✅ Baarakaallahu Fiihaa
✅ Baarakaallahu fiik
Maka balaslah dengan mengucapkan Wa baarakaallahu Fiikum atau boleh juga wa fiikaa baarakaallah
✅ Rahimahullah
❌ Almarhum/Almarhumah
Catatan, karena belum tentu ketika kita wafat kelak kita akan diberi azab atau rahmat oleh Allah Azza wa Jalla, jadi panggillah dengan sebutan Rahimahullah
✅ Husnul Khatimah
❌ Chusnul Khatimah
Wallahu a'lam bish-shawaab,_
والله أعلم بالصواب
Baarakallahu fiik
بَارَكَ اللَّهُ فِيْك
Sekian
Minggu, 29 April 2018
Sabtu, 28 April 2018
ISTILAH ARAB YANG SERING DI PAKAI
الله مستعان
Allahul musta’an = hanya ALLAH-lah tempat kita minta tolong
بارك الله فيك / الله يبارك فيك
Barakallah fikum / Allahu yubarikfik = semoga ALLAH memberi kalian berkah
وأنت كذلك
Wa anta kadzalik = begitu jg antum
Hafizhanallah = semoga ALLAH menjaga kita
هدانا الله
Hadaanallah = semoga ALLAH memberikan kita petunjuk/hidayah.
الله يهديك
Allahu yahdik = semoga Allah memberimu petunjuk/hidayah
'ala rohatik = 'ala kaifik = terserah anda...
- antunna = kunn = kalian prempuan
- huwa = hu = dia laki2
- hiya = ha = dia perempuan
- Akhi fillah = saudaraku seiman (kepada Allah)
- Allahu yahdik = Semoga Allah memberimu petunjuk
- Hadaanallah = semoga ALLAH memberikan kita petunjuk
- Allahul musta'an = hanya ALLAH lah tempat kita minta tolong
- Wa iyyak/kum = sama2
- Wa anta kadzaalik = begitu juga antum
Kata “أَمَّا بَعْدُ” sering kita dengarkan setiap kali seseorang menyampaikan pengantar khotbah. Bisa juga diungkapkan dengan: “وَبَعْدُ” . Keduanya bermakna sama, yaitu: “adapun selanjutnya”.
Muqoddimah 1:
الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ رَسُوْلِ لله وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ، أَمَّا بَعْدُ
Artinya:
Segala puji bagi Allah. Salawat dan salam tercurah untuk Rasulullah, para keluarganya, sahabatnya, dan orang-orang yang tunduk lagi taat kepada beliau. Amma ba’du ….
Mukadimah 2:
الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ أَشْرَفِ الـمُرْسَلِينَ وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْـمَـعِينَ، أَمَّا بَعْدُ
Artinya:
Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Salawat dan salam tercurah untuk seorang utusan yang paling mulia, keluarganya, dan semua sahabatnya …. Amma ba’du ….
Mukadimah 3:
الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ أَشْرَفِ الأَنْبِيَاءِ وَالـمُرْسَلِينَ وَعَلىَ آلِهِ وَأَصَحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ اِلَى يَومِ الدِّينِ، أَمَّا بَعْدُ
Artinya:
Segala puji bagi Allah. Salawat dan salam semoga tercurah untuk seorang nabi dan rasul yang paling mulia, keluarganya, sahabatnya, dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik sampai hari kiamat. Amma ba’du ….
HUKUM TAMBAHAN KATA “HABIBUNAA” DALAM SHOLAWAT ?
HUKUM TAMBAHAN KATA “HABIBUNAA” DALAM SHOLAWAT ?
By : Ustadz Ammi Nur Baits -
Tambahan Kata Habibunaa dalam Shalawat
PERTANYAAN
Bolehkah menambahkan habibinaa Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam shalawat…?
JAWAB :
Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,
Sebelumnya kita akan mengenal istilah khalil [الخليل]. Ada beberapa tingkatan kedekatan antara seseorang dengan yang lainnya. Diantaranya adalah derajat al-Mahabbah [المحبة] dan al-Khullah [الخلة]. Orang yang berada di derajat al-Mahabbah disebut Habib, sementara orang yang berada di derajat al-Khullah disebut al-Khalil. Mungkin jika kita terjemahkan ke bahasa kita, al-Habib bisa diartikan kekasih, sementara al-Khalil diartikan kesayangan.
Antara Habib dan Khalil, Mana yang Lebih Dekat ?
Terdapat beberapa dalil yang menunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dilarang memiliki Khalil selain Allah, sementara beliau boleh memiliki Habib di kalangan manusia. Berikut diantara dalilnya,
[1] Dari Jundab radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan,
“Aku mendengar, lima hari sebelum Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam wafat, beliau pernah berpesan,
إِنِّى أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِى مِنْكُمْ خَلِيلٌ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدِ اتَّخَذَنِى خَلِيلاً كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِى خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً
“Sungguh aku menyatakan kesetiaanku kepada Allah dengan menolak bahwa aku mempunyai seorang khalil di antara kalian, karena sesungguhnya Allah telah menjadikan aku sebagai khalil sebagaimana Allah menjadikan Ibrahim sebagai khalil. Seandainya aku boleh menjadikan seorang khalil dari umatku, niscaya aku akan menjadikan Abu Bakar sebagai khalil.”
(HR. Muslim 1216 & Ibnu Majah 146).
Hadis ini menunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak boleh menjadikan manusia siapapun sebagai khalilnya, sampaipun orang yang terdekat, yaitu Abu Bakr radhiyallahu ‘anhu.
[2] Dari Amr bin Ash radhiyallahu ‘anhu, beliau pernah bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ
“Ya Rasulullah, siapakah manusia yang paling anda cintai ?”
“Aisyah.” Jawab Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
“Dari kalangan lelaki ?” Tanya Amr.
“Ayahnya.” Jawab Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
(HR. Turmudzi 4260, Ibnu Hibban 7107 dan dishahihkan Syuaib al-Arnauth).
Hadits ini menegaskan bahwa Nabishallallahu ‘alaihi wa sallam boleh memiliki habib (kekasih) dari kalangan shahabatnya.
Hadits-hadits ini menjadi dalil pendapat sebagian ulama bahwa khalil lebih istimewa dibandingkan habib. Karena itulah, hanya ada 2 manusia yang diangkat oleh Allah sebagai khalilnya, Nabi Ibrahim dan Nabi Muhammad ‘alaihis shalatu was sallam.
Allah ta'ala berfirman,
وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا
“Dan Allah menjadikan Ibrahim sebagai khalil.”
(QS. An-Nisa: 125).
Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda,
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدِ اتَّخَذَنِى خَلِيلاً كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً
“Sesungguhnya Allah telah menjadikan aku sebagai khalil sebagaimana Allah menjadikan Ibrahim sebagai khalil.”
(HR. Muslim 1216 & Ibnu Majah 146)
Keterangan ini menguatkan kesimpulan bahwa khalil lebih istimewa dibandingkan habib. (Raudhatul Muhibbin, hlm. 49)
Karena itulah, dulu para shahabat menyebut Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan khalil, dan bukan habib. Diantaranya,
[1] Pernyataan Abu Darda’ radhiyallahu ‘anhu,
أَوْصَانِى خَلِيلِى -صلى الله عليه وسلم-: لاَ تَشْرَبِ الْخَمْرَ فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ
Khalilku (Nabi) shallallahu ‘alaihi wa sallam berpesan kepadaku, “Jangan minum khamr, karena ini kunci semua kejahatan.”
(HR. Ibnu Majah 3496 dan dishahihkan al-Albani)
[2] Pernyataan Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu,
أَوْصَانِى خَلِيلِى بِثَلاَثٍ لاَ أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ صَوْمِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ
“Khalilku berwasiat kepadaku dengan 3 hal, agar jangan sampai aku tinggalkan sampai mati, ‘Puasa 3 hari tiap bulan…’
(HR. Bukhari 1178)
[3] Pernyataan Abu Dzar radhiyallahu ‘anhu,
أَوْصَانِى خَلِيلِى -صلى الله عليه وسلم- أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ
“Khalilku berpesan kepadaku, agar aku mendengar dan mentaati pemerintah…”
(HR. Ibnu Majah 2972 dan dishahihkan al-Albani).
Menyebut Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai habib kita, dibolehkan. Hanya saja, jika anda ingin memposisikan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai orang yang lebih istimewa lagi, sebutlah beliau dengan khalil.
Beberapa redaksi bacaan shalawat, seperti berikut ini,
اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا وَحَبِيبِنَا مُـحَمَّدٍ
Ya Allah, berikanlah shalawat dan salam untuk Nabi kita dan Habib kita Muhammad
Bisa kita ganti dengan yang lebih sempurna,
اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا وَخَلِيلِنَا مُحَمَّدٍ
Ya Allah, berikanlah shalawat dan salam untuk Nabi kita dan Kholil kita Muhammad
Demikian, Allahu a’lam.
Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com)
By : Ustadz Ammi Nur Baits -
Tambahan Kata Habibunaa dalam Shalawat
PERTANYAAN
Bolehkah menambahkan habibinaa Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam shalawat…?
JAWAB :
Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,
Sebelumnya kita akan mengenal istilah khalil [الخليل]. Ada beberapa tingkatan kedekatan antara seseorang dengan yang lainnya. Diantaranya adalah derajat al-Mahabbah [المحبة] dan al-Khullah [الخلة]. Orang yang berada di derajat al-Mahabbah disebut Habib, sementara orang yang berada di derajat al-Khullah disebut al-Khalil. Mungkin jika kita terjemahkan ke bahasa kita, al-Habib bisa diartikan kekasih, sementara al-Khalil diartikan kesayangan.
Antara Habib dan Khalil, Mana yang Lebih Dekat ?
Terdapat beberapa dalil yang menunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dilarang memiliki Khalil selain Allah, sementara beliau boleh memiliki Habib di kalangan manusia. Berikut diantara dalilnya,
[1] Dari Jundab radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan,
“Aku mendengar, lima hari sebelum Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam wafat, beliau pernah berpesan,
إِنِّى أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِى مِنْكُمْ خَلِيلٌ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدِ اتَّخَذَنِى خَلِيلاً كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِى خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً
“Sungguh aku menyatakan kesetiaanku kepada Allah dengan menolak bahwa aku mempunyai seorang khalil di antara kalian, karena sesungguhnya Allah telah menjadikan aku sebagai khalil sebagaimana Allah menjadikan Ibrahim sebagai khalil. Seandainya aku boleh menjadikan seorang khalil dari umatku, niscaya aku akan menjadikan Abu Bakar sebagai khalil.”
(HR. Muslim 1216 & Ibnu Majah 146).
Hadis ini menunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak boleh menjadikan manusia siapapun sebagai khalilnya, sampaipun orang yang terdekat, yaitu Abu Bakr radhiyallahu ‘anhu.
[2] Dari Amr bin Ash radhiyallahu ‘anhu, beliau pernah bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ
“Ya Rasulullah, siapakah manusia yang paling anda cintai ?”
“Aisyah.” Jawab Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
“Dari kalangan lelaki ?” Tanya Amr.
“Ayahnya.” Jawab Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
(HR. Turmudzi 4260, Ibnu Hibban 7107 dan dishahihkan Syuaib al-Arnauth).
Hadits ini menegaskan bahwa Nabishallallahu ‘alaihi wa sallam boleh memiliki habib (kekasih) dari kalangan shahabatnya.
Hadits-hadits ini menjadi dalil pendapat sebagian ulama bahwa khalil lebih istimewa dibandingkan habib. Karena itulah, hanya ada 2 manusia yang diangkat oleh Allah sebagai khalilnya, Nabi Ibrahim dan Nabi Muhammad ‘alaihis shalatu was sallam.
Allah ta'ala berfirman,
وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا
“Dan Allah menjadikan Ibrahim sebagai khalil.”
(QS. An-Nisa: 125).
Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda,
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدِ اتَّخَذَنِى خَلِيلاً كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً
“Sesungguhnya Allah telah menjadikan aku sebagai khalil sebagaimana Allah menjadikan Ibrahim sebagai khalil.”
(HR. Muslim 1216 & Ibnu Majah 146)
Keterangan ini menguatkan kesimpulan bahwa khalil lebih istimewa dibandingkan habib. (Raudhatul Muhibbin, hlm. 49)
Karena itulah, dulu para shahabat menyebut Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan khalil, dan bukan habib. Diantaranya,
[1] Pernyataan Abu Darda’ radhiyallahu ‘anhu,
أَوْصَانِى خَلِيلِى -صلى الله عليه وسلم-: لاَ تَشْرَبِ الْخَمْرَ فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ
Khalilku (Nabi) shallallahu ‘alaihi wa sallam berpesan kepadaku, “Jangan minum khamr, karena ini kunci semua kejahatan.”
(HR. Ibnu Majah 3496 dan dishahihkan al-Albani)
[2] Pernyataan Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu,
أَوْصَانِى خَلِيلِى بِثَلاَثٍ لاَ أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ صَوْمِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ
“Khalilku berwasiat kepadaku dengan 3 hal, agar jangan sampai aku tinggalkan sampai mati, ‘Puasa 3 hari tiap bulan…’
(HR. Bukhari 1178)
[3] Pernyataan Abu Dzar radhiyallahu ‘anhu,
أَوْصَانِى خَلِيلِى -صلى الله عليه وسلم- أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ
“Khalilku berpesan kepadaku, agar aku mendengar dan mentaati pemerintah…”
(HR. Ibnu Majah 2972 dan dishahihkan al-Albani).
Menyebut Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai habib kita, dibolehkan. Hanya saja, jika anda ingin memposisikan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai orang yang lebih istimewa lagi, sebutlah beliau dengan khalil.
Beberapa redaksi bacaan shalawat, seperti berikut ini,
اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا وَحَبِيبِنَا مُـحَمَّدٍ
Ya Allah, berikanlah shalawat dan salam untuk Nabi kita dan Habib kita Muhammad
Bisa kita ganti dengan yang lebih sempurna,
اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا وَخَلِيلِنَا مُحَمَّدٍ
Ya Allah, berikanlah shalawat dan salam untuk Nabi kita dan Kholil kita Muhammad
Demikian, Allahu a’lam.
Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com)
CARA MEMBANGUNKAN SAHUR YANG BENAR
CARA MEMBANGUNKAN SAHUR YANG BENAR
By : Ustadz Ammi Nur Baits -
Aneka Acara Sahur
PERTANYAAN :
Assalaamu’alaikum, Ustadz, bagaimana hukum memutar kaset muratal Al-Qur'an atau lagu-lagu religi di pengeras suara masjid sekitar pukul 02.00 sampai masuk waktu Shubuh, dengan tujuan membangunkan orang-orang untuk sahur ?
Mohon disertakan dalil-dalil dari Al-Qur'an dan hadits yang shahih, serta perkataan para ulama.
Terima kasih
Jazakumullah khairan
JAWAB ::
Wa’alaikumussalam, Bismillah was shalatu was salam ‘ala rasulillah.
Cara membangunkan orang untuk sahur atau shalat Tahajud yang dilakukan di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bukan demikian. Bukan dengan teriak-teriak ngundang orang: Sahuuuurr!!!, sahuuuurrr!!, atau menabuh kentongan, atau menyalakan murattal di masjid, atau bahkan lagu ‘religi’ nan penuh musik, yang justru mengotori masjid. Bukan demikian cara yang tepat. Justru ini semua akan sangat mengganggu orang yang shalat malam atau orang yang sedang istirahat.
Bagaimana dengan bacaan Alquran ? Bukankah ini satu hal yang baik ?
Benar, bacaan Al-Qur'an adalah satu hal yang baik, namun bukankah ketika Al-Qur'an diperdengarkan kita disyari'atkan untuk mendengarkannya ? Allah ta'ala berfirman:
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
“Apabila dibacakan Al-Qur'an, perhatikanlah dan diamlah, agar kalian diberi rahmat.”
(QS. Al-A’raf: 204).
Apa yang bisa anda bayangkan ketika diperdengarkan Al-Qur'an kemudian malah ditinggal tidur ? Bukankah hal yang bijak, ketika kita tidak memaksa masyarakat untuk bangun demi mendengarkan Al-Qur'an ?
Hal ini pernah terjadi dizaman shahabat, mereka Tahajud dengan mengeraskan bacaan Al-Qur'an. Kemudian dilarang oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, karena ini mengganggu.
BAGAIMANA CARA YANG BENAR ?
Cara yang benar adalah dengan adzan awal.
Adzan dimasa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam diwaktu pagi ada :
1. Adzan awal. Dilakukan sebelum terbit Fajar shodiq oleh Bilal bin Rabah.
2. Adzan Shubuh. Dilakukan setelah terbit Fajar Shubuh oleh shahabat Abdullah bin Ummi Maktum.
Jarak antara adzan Bilal dan Ibnu Ummi Maktum tidak terlalu jauh. Karena itu, para shahabat yang mengakhirkan makan sahur masih bisa menjumpai adzannya Bilal.
Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ لِيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ وَيُرْجِعَ قَائِمَكُمْ
“Sesungguhnya Bilal melakukan adzan di malam hari (sebelum Shubuh), untuk membangunkan orang yang tidur diantara kalian dan orang yang Tahajud bisa kembali istirahat (untuk persiapan Shubuh).”
(HR. Nasai, 2170)
Dalam riwayat yang lain:
لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَذَانُ بِلاَلٍ مِنْ سَحُورِهِ
“Jangan sampai adzan Bilal membuat kalian untuk menghentikan makan sahurnya…”
(HR. Bukhari 7247).
Dalam riwayat yang lain :
“إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم”
“Sesungguhnya Bilal melakukan adzan di malam hari (sebelum Shubuh). Makan dan minumlah kalian, sampai Ibnu Ummi Maktum Adzan.”
(HR. Muslim 1092).
Itulah yang sesuai sunnah. Adzan dua kali menjelang Shubuh dan ketika Shubuh dengan dua orang yang berbeda. Agar orang bisa perhatian dengan sahur atau shalat malam.
Allahu a’lam bish showab
Dijawab oleh: Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina KonsultasiSyariah.com)
Read more https://konsultasisyariah.com/12903-cara-membangunkan-sahur-yang-benar.html
By : Ustadz Ammi Nur Baits -
Aneka Acara Sahur
PERTANYAAN :
Assalaamu’alaikum, Ustadz, bagaimana hukum memutar kaset muratal Al-Qur'an atau lagu-lagu religi di pengeras suara masjid sekitar pukul 02.00 sampai masuk waktu Shubuh, dengan tujuan membangunkan orang-orang untuk sahur ?
Mohon disertakan dalil-dalil dari Al-Qur'an dan hadits yang shahih, serta perkataan para ulama.
Terima kasih
Jazakumullah khairan
JAWAB ::
Wa’alaikumussalam, Bismillah was shalatu was salam ‘ala rasulillah.
Cara membangunkan orang untuk sahur atau shalat Tahajud yang dilakukan di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bukan demikian. Bukan dengan teriak-teriak ngundang orang: Sahuuuurr!!!, sahuuuurrr!!, atau menabuh kentongan, atau menyalakan murattal di masjid, atau bahkan lagu ‘religi’ nan penuh musik, yang justru mengotori masjid. Bukan demikian cara yang tepat. Justru ini semua akan sangat mengganggu orang yang shalat malam atau orang yang sedang istirahat.
Bagaimana dengan bacaan Alquran ? Bukankah ini satu hal yang baik ?
Benar, bacaan Al-Qur'an adalah satu hal yang baik, namun bukankah ketika Al-Qur'an diperdengarkan kita disyari'atkan untuk mendengarkannya ? Allah ta'ala berfirman:
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
“Apabila dibacakan Al-Qur'an, perhatikanlah dan diamlah, agar kalian diberi rahmat.”
(QS. Al-A’raf: 204).
Apa yang bisa anda bayangkan ketika diperdengarkan Al-Qur'an kemudian malah ditinggal tidur ? Bukankah hal yang bijak, ketika kita tidak memaksa masyarakat untuk bangun demi mendengarkan Al-Qur'an ?
Hal ini pernah terjadi dizaman shahabat, mereka Tahajud dengan mengeraskan bacaan Al-Qur'an. Kemudian dilarang oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, karena ini mengganggu.
BAGAIMANA CARA YANG BENAR ?
Cara yang benar adalah dengan adzan awal.
Adzan dimasa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam diwaktu pagi ada :
1. Adzan awal. Dilakukan sebelum terbit Fajar shodiq oleh Bilal bin Rabah.
2. Adzan Shubuh. Dilakukan setelah terbit Fajar Shubuh oleh shahabat Abdullah bin Ummi Maktum.
Jarak antara adzan Bilal dan Ibnu Ummi Maktum tidak terlalu jauh. Karena itu, para shahabat yang mengakhirkan makan sahur masih bisa menjumpai adzannya Bilal.
Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ لِيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ وَيُرْجِعَ قَائِمَكُمْ
“Sesungguhnya Bilal melakukan adzan di malam hari (sebelum Shubuh), untuk membangunkan orang yang tidur diantara kalian dan orang yang Tahajud bisa kembali istirahat (untuk persiapan Shubuh).”
(HR. Nasai, 2170)
Dalam riwayat yang lain:
لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَذَانُ بِلاَلٍ مِنْ سَحُورِهِ
“Jangan sampai adzan Bilal membuat kalian untuk menghentikan makan sahurnya…”
(HR. Bukhari 7247).
Dalam riwayat yang lain :
“إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم”
“Sesungguhnya Bilal melakukan adzan di malam hari (sebelum Shubuh). Makan dan minumlah kalian, sampai Ibnu Ummi Maktum Adzan.”
(HR. Muslim 1092).
Itulah yang sesuai sunnah. Adzan dua kali menjelang Shubuh dan ketika Shubuh dengan dua orang yang berbeda. Agar orang bisa perhatian dengan sahur atau shalat malam.
Allahu a’lam bish showab
Dijawab oleh: Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina KonsultasiSyariah.com)
Read more https://konsultasisyariah.com/12903-cara-membangunkan-sahur-yang-benar.html
TERNYATA ISRAEL NAMA NABI YA'QUB ALAIHISSALAM
TERNYATA ISRAEL NAMA NABI YA'QUB ALAIHISSALAM
PERTANYAAN:
Ustadz apa benar Israel nama nabi Yakub Alaihissalam?
JAWAB :
Bismillah, walhamdulillah was sholaatu wassalaam ‘ala Rasuulillah, waba’du.
Nama Israel, beberapa kali disebut dalam Al-Qur'an. Diantaranya adalah pada ayat-ayat berikut,
وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ﴿٥٧﴾أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّـهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَـٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩
"Dan Kami telah mengangkatnya ke martabat yang tinggi. Mereka itu adalah orang-orang yang telah diberi nikmat oleh Allah, yaitu para nabi dari keturunan Adam, dan dari orang-orang yang Kami angkat bersama Nuh, dan dari keturunan Ibrahim dan Israil, dan dari orang-orang yang telah Kami beri petunjuk dan telah Kami pilih. Apabila dibacakan ayat-ayat Allah Yang Maha Pemurah kepada mereka, maka mereka menyungkur dengan bersujud dan menangis."
(QS. Maryam : 56-57).
Juga firman Allah ta’ala,
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
"Semua makanan adalah halal bagi Bani Israil melainkan makanan yang diharamkan oleh Israil (Ya’qub) untuk dirinya sendiri sebelum Taurat diturunkan. Katakanlah: “(Jika kamu mengatakan ada makanan yang diharamkan sebelum turun Taurat), maka bawalah Taurat itu, lalu bacalah dia jika kamu orang-orang yang benar.”
(QS. Ali Imran : 93).
Dan masih banyak lagi ayat dalam Al-Qur'an yang menyebutkan nama Israel.
Lantas siapa Israel yang dimaksud pada ayat-ayat tersebut ?
Mari kita simak penjelasan berikut…
Ibnu Abbas radhiyallahu’anhu pernah berkisah, “Saya pernah hadir di kumpulan orang-orang Yahudi. Lalu Nabi bertanya kepada mereka,
هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ إِسَرَائِيلَ يَعْقُوب ؟
“Tahukah kalian bahwa Israel adalah nama Ya’qub.?”
Mereka menjawan, “Iya benar..”
Kata Nabi shallallahu alaihi wa sallam,
اللَّهُمَّ اشْهَدْ
“Ya Allah saksikanlah..”
(HR. Abu Dawud, Tirmidzi dan Ahmad. Imam Tirmidzi menilai hadis ini hasan)
Imam Syaukani rahimahullah menegaskan,
اتفق المفسرون على أنإسرائيل هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، ومعناه عبد الله، لأن “إسر” في لغتهم هو العبد، و”إيل” هو الله، قيل: إن له اسمين، وقيل: إسرائيل لقب له
"Seluruh ahli tafsir sepakat, bahwa Israel adalah Ya’qub bin Ishak bin Ibrahim ‘alaihissalam. Maknanya adalah hamba Allah, karena isra dalam bahasa mereka artinya adalah hamba, dan el artinya Allah.
Ada ulama yang menerangkan, bahwa Nabi Ya’qub memiliki dua nama (yakni : Yaqub dan Israel).
Ada pula yang menjelaskan, Israel adalah julukan untuk beliau.
(Fathul Qadir 1/77, tafsir surat Al-Baqarah ayat 40-42).
Dari sini jelaslah, bahwa ternyata Israel adalah nama Nabi Ya’qub ‘alaihissalam, yang maknanya adalah hamba Allah. Dalam bahasa ummat Islam disebut Abdullah.
Barangkali kemudian muncul pertanyaan, bolehkah menamai anak dengan nama Israel ? Karena kita tahu, ternyata maknanya sangat indah, nama salah seorang Nabi, dan bahkan semakna dengan nama yang paling dicintai Allah, yaitu Abdullah (hamba Allah). Nabi shallallahua’alaihi wa sallam bersabda,
إِنَّ أَحَبَّ أَسمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبدُاللَّهِ وَ عَبدُ الرَّحْمَنِ
“Sesungguhnya nama yang paling dicintai Allah adalah Abdullah dan Abdurrahman.”
(HR. Muslim no. 2132)
Jawabannya, untuk zaman ini, sebaiknya tidak menamai anak dengan Israel. Pertimbangannya adalah, nama ini dikhawatirkan menjadi sebab anak tersebut mendapatkan intimidasi atau aniaya. Mengingat Israel pada saat ini terkenal untuk sebutan negara zionis, yang telah merampas bumi pertiwi saudara kita di Palestina.
Ketika mendengar nama Israel, orang banyak yang tidak memahaminya sebagai nama Nabi Ya'qub alaihissalam, atau bahkan banyak yang tidak tahu. Yang pertama terbetik dalam pikiran kebanyakan orang, ketika mendengar nama Israel adalah negeri zionis, penjajah saudara seiman kita di negeri Palestina.
Seyogyanya para orangtua, memberikan nama-nama yang indah maknanya untuk buah hatinya, dan orang-orang menyukainya.
Penjelasan selengkapnya di: https://islamqa.info/ar/114466
Wallahu a’lam bish showab.
Dijawab oleh Ustadz Ahmad Anshori, Lc
Sumber: http://konsultasisyariah.com
PERTANYAAN:
Ustadz apa benar Israel nama nabi Yakub Alaihissalam?
JAWAB :
Bismillah, walhamdulillah was sholaatu wassalaam ‘ala Rasuulillah, waba’du.
Nama Israel, beberapa kali disebut dalam Al-Qur'an. Diantaranya adalah pada ayat-ayat berikut,
وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ﴿٥٧﴾أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّـهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَـٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩
"Dan Kami telah mengangkatnya ke martabat yang tinggi. Mereka itu adalah orang-orang yang telah diberi nikmat oleh Allah, yaitu para nabi dari keturunan Adam, dan dari orang-orang yang Kami angkat bersama Nuh, dan dari keturunan Ibrahim dan Israil, dan dari orang-orang yang telah Kami beri petunjuk dan telah Kami pilih. Apabila dibacakan ayat-ayat Allah Yang Maha Pemurah kepada mereka, maka mereka menyungkur dengan bersujud dan menangis."
(QS. Maryam : 56-57).
Juga firman Allah ta’ala,
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
"Semua makanan adalah halal bagi Bani Israil melainkan makanan yang diharamkan oleh Israil (Ya’qub) untuk dirinya sendiri sebelum Taurat diturunkan. Katakanlah: “(Jika kamu mengatakan ada makanan yang diharamkan sebelum turun Taurat), maka bawalah Taurat itu, lalu bacalah dia jika kamu orang-orang yang benar.”
(QS. Ali Imran : 93).
Dan masih banyak lagi ayat dalam Al-Qur'an yang menyebutkan nama Israel.
Lantas siapa Israel yang dimaksud pada ayat-ayat tersebut ?
Mari kita simak penjelasan berikut…
Ibnu Abbas radhiyallahu’anhu pernah berkisah, “Saya pernah hadir di kumpulan orang-orang Yahudi. Lalu Nabi bertanya kepada mereka,
هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ إِسَرَائِيلَ يَعْقُوب ؟
“Tahukah kalian bahwa Israel adalah nama Ya’qub.?”
Mereka menjawan, “Iya benar..”
Kata Nabi shallallahu alaihi wa sallam,
اللَّهُمَّ اشْهَدْ
“Ya Allah saksikanlah..”
(HR. Abu Dawud, Tirmidzi dan Ahmad. Imam Tirmidzi menilai hadis ini hasan)
Imam Syaukani rahimahullah menegaskan,
اتفق المفسرون على أنإسرائيل هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، ومعناه عبد الله، لأن “إسر” في لغتهم هو العبد، و”إيل” هو الله، قيل: إن له اسمين، وقيل: إسرائيل لقب له
"Seluruh ahli tafsir sepakat, bahwa Israel adalah Ya’qub bin Ishak bin Ibrahim ‘alaihissalam. Maknanya adalah hamba Allah, karena isra dalam bahasa mereka artinya adalah hamba, dan el artinya Allah.
Ada ulama yang menerangkan, bahwa Nabi Ya’qub memiliki dua nama (yakni : Yaqub dan Israel).
Ada pula yang menjelaskan, Israel adalah julukan untuk beliau.
(Fathul Qadir 1/77, tafsir surat Al-Baqarah ayat 40-42).
Dari sini jelaslah, bahwa ternyata Israel adalah nama Nabi Ya’qub ‘alaihissalam, yang maknanya adalah hamba Allah. Dalam bahasa ummat Islam disebut Abdullah.
Barangkali kemudian muncul pertanyaan, bolehkah menamai anak dengan nama Israel ? Karena kita tahu, ternyata maknanya sangat indah, nama salah seorang Nabi, dan bahkan semakna dengan nama yang paling dicintai Allah, yaitu Abdullah (hamba Allah). Nabi shallallahua’alaihi wa sallam bersabda,
إِنَّ أَحَبَّ أَسمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبدُاللَّهِ وَ عَبدُ الرَّحْمَنِ
“Sesungguhnya nama yang paling dicintai Allah adalah Abdullah dan Abdurrahman.”
(HR. Muslim no. 2132)
Jawabannya, untuk zaman ini, sebaiknya tidak menamai anak dengan Israel. Pertimbangannya adalah, nama ini dikhawatirkan menjadi sebab anak tersebut mendapatkan intimidasi atau aniaya. Mengingat Israel pada saat ini terkenal untuk sebutan negara zionis, yang telah merampas bumi pertiwi saudara kita di Palestina.
Ketika mendengar nama Israel, orang banyak yang tidak memahaminya sebagai nama Nabi Ya'qub alaihissalam, atau bahkan banyak yang tidak tahu. Yang pertama terbetik dalam pikiran kebanyakan orang, ketika mendengar nama Israel adalah negeri zionis, penjajah saudara seiman kita di negeri Palestina.
Seyogyanya para orangtua, memberikan nama-nama yang indah maknanya untuk buah hatinya, dan orang-orang menyukainya.
Penjelasan selengkapnya di: https://islamqa.info/ar/114466
Wallahu a’lam bish showab.
Dijawab oleh Ustadz Ahmad Anshori, Lc
Sumber: http://konsultasisyariah.com
Jumat, 27 April 2018
BANGUN KESIANGAN, BOLEHKAH SHOLAT SUNNAH QOBLIYAH DI QODHO ?
BANGUN KESIANGAN, BOLEHKAH SHOLAT SUNNAH FAJAR DI QODHO ?
PERTANYAAN :
Bolehkan kita melakukan shalat qoblia Shubuh setelah shalat Shubuh ?
Jawab :
Bismillah. Washolaatu was Salam ‘ala Rasulillah, wa ba’d.
Sholat sunnah Fajar memiliki keutamaan yang besar. Dalam hadits diterangkan bahwa pahala sholat ini lebih baik daripada dunia seisinya. Wajar bila seorang muslim merasa rugi bila terluputkan dari dua rakaat ini.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
“Dua raka’at Fajar (sholat qobliyah Shubuh) itu lebih baik dari dunia dan seisinya.”
(HR. Muslim, dari ‘Aisyah radhiyallahu’anha).
Namun tidak perlu berkecil hati saat terlewat melakukannya sebelum sholat Shubuh. Karena masih ada kesempatan untuk melakukan shalat sunnah Fajar meskipun telah lewat dari waktu asalnya (yakni, sebelum shalat Shubuh setelah terbit Fajar shodiq).
Bagi yang tidak bisa melakukan sholat sunnah Fajar sebelum Shubuh, maka bisa meng-qodho’nya pada dua waktu berikut :
[1] Setelah melakukan sholat Shubuh.
[2] Setelah terbit matahari.
Sebagaimana keterangan dalam hadits berikut :
Dari Muhammad bin Ibrahim, dari kekeknya yang bernama Qois beliau mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar (dari rumah beliau) lalu iqamah dikumandangkan. Akupun melakukan shalat Shubuh bersama beliau. Setelah itu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berlalu dan mendapatiku sedang shalat. Beliau lantas bersabda,
َ مَهْلًا يَا قَيْسُ أَصَلَاتَانِ مَعًا ؟
“Tunggu ya Qois ! Apakah kamu mengerjakan dua shalat bersama kami ?”
Aku lalu menjawab, “Aku belum mengerjakan dua rakaat sebelum Fajar ya Rasulullah.”
Lalu beliau bersabda,
فَلَا إِذَنْ
“Kalau begitu silahkan.”
(HR. Tirmidzi ).
Hadits ini menerangkan bolehnya meng-qodho’ sholat sunnah Fajar setelah melakukan sholat Shubuh. Seperti yang dilakukan oleh shahabat Qois, dan Nabi mempersilakan beliau.
Kemudian hadits lain yang menerangkan boleh meng-qodho’nya setelah terbit Fajar adalah berikut.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu, bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
نام عن ركعتي الفجر فقضاهما بعد ما طلعت الشمس
“Siapa yg tertidur dari melakukan dua raka’at Fajar, maka hendaklah ia meng-qodo’ nya setelah terbit matahari.” (HR. Ibnu Majah, dinilai shahih oleh Syaikh Albani).
Namun yang lebih afdol ditunda sampai terbit matahari. Karena meng-qodho’nya setelah terbit matahari berdasarkan pada perintah langsung dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Adapun melakukannya setelah sholat Shubuh, hanya berdasar pada persetujuan (taqrir) beliau (sebagaimana keterangan dalam dua hadits di atas). Sementara dalil yang bersumber dari perintah langsung dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, lebih kuat daripada yang hanya berisi persetujuan beliau.
Syaikh Ibnu Baz rahimahullah menfatwakan,
إذا لم يتيسر للمسلم أداء سنة الفجر قبل الصلاة ، فإنه يخير بين أدائها بعد الصلاة أو تأجيلها إلى ما بعد ارتفاع الشمس ، لأن السنة قد ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأمرين جميعا، لكن تأجيلها أفضل إلى ما بعد ارتفاع الشمس لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، أما فعلها بعد الصلاة فقد ثبت من تقريره عليه الصلاة والسلام ما يدل على ذلك.
“Bila seorang muslim terluputkan dari melakukan sunnah Fajar sebelum sholat Shubuh, maka dia boleh melakukannya setelah setelah sholat atau menundanya sampai terbit matahari. Dua pilihan ini ada dalilnya dari hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam.
Akan tetapi menundanya sampai terbit matahari itu lebih afdol. Berdasarkan pada perintah Nabi shallallahu alaihi wa sallam untuk melakukannya pada waktu tersebut. Adapun melakukannya setelah sholat Shubuh, itu berdasarkan persetujuan beliau ‘alaisshalatu wa sallam.”
(Majmu’ Fatawa, Ibnu Baz 11/373).
Wallahu a'lam bish showab.
Madinah An Nabawiyah, 12 Rajab 1437 H
Dijawab oleh Ustadz Ahmad Anshari, Lc
https://konsultasisyariah.com/27692-qadha-shalat-sunah-fajar-setelah-sholat-subuh.html
PERTANYAAN :
Bolehkan kita melakukan shalat qoblia Shubuh setelah shalat Shubuh ?
Jawab :
Bismillah. Washolaatu was Salam ‘ala Rasulillah, wa ba’d.
Sholat sunnah Fajar memiliki keutamaan yang besar. Dalam hadits diterangkan bahwa pahala sholat ini lebih baik daripada dunia seisinya. Wajar bila seorang muslim merasa rugi bila terluputkan dari dua rakaat ini.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
“Dua raka’at Fajar (sholat qobliyah Shubuh) itu lebih baik dari dunia dan seisinya.”
(HR. Muslim, dari ‘Aisyah radhiyallahu’anha).
Namun tidak perlu berkecil hati saat terlewat melakukannya sebelum sholat Shubuh. Karena masih ada kesempatan untuk melakukan shalat sunnah Fajar meskipun telah lewat dari waktu asalnya (yakni, sebelum shalat Shubuh setelah terbit Fajar shodiq).
Bagi yang tidak bisa melakukan sholat sunnah Fajar sebelum Shubuh, maka bisa meng-qodho’nya pada dua waktu berikut :
[1] Setelah melakukan sholat Shubuh.
[2] Setelah terbit matahari.
Sebagaimana keterangan dalam hadits berikut :
Dari Muhammad bin Ibrahim, dari kekeknya yang bernama Qois beliau mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar (dari rumah beliau) lalu iqamah dikumandangkan. Akupun melakukan shalat Shubuh bersama beliau. Setelah itu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berlalu dan mendapatiku sedang shalat. Beliau lantas bersabda,
َ مَهْلًا يَا قَيْسُ أَصَلَاتَانِ مَعًا ؟
“Tunggu ya Qois ! Apakah kamu mengerjakan dua shalat bersama kami ?”
Aku lalu menjawab, “Aku belum mengerjakan dua rakaat sebelum Fajar ya Rasulullah.”
Lalu beliau bersabda,
فَلَا إِذَنْ
“Kalau begitu silahkan.”
(HR. Tirmidzi ).
Hadits ini menerangkan bolehnya meng-qodho’ sholat sunnah Fajar setelah melakukan sholat Shubuh. Seperti yang dilakukan oleh shahabat Qois, dan Nabi mempersilakan beliau.
Kemudian hadits lain yang menerangkan boleh meng-qodho’nya setelah terbit Fajar adalah berikut.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu, bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
نام عن ركعتي الفجر فقضاهما بعد ما طلعت الشمس
“Siapa yg tertidur dari melakukan dua raka’at Fajar, maka hendaklah ia meng-qodo’ nya setelah terbit matahari.” (HR. Ibnu Majah, dinilai shahih oleh Syaikh Albani).
Namun yang lebih afdol ditunda sampai terbit matahari. Karena meng-qodho’nya setelah terbit matahari berdasarkan pada perintah langsung dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Adapun melakukannya setelah sholat Shubuh, hanya berdasar pada persetujuan (taqrir) beliau (sebagaimana keterangan dalam dua hadits di atas). Sementara dalil yang bersumber dari perintah langsung dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, lebih kuat daripada yang hanya berisi persetujuan beliau.
Syaikh Ibnu Baz rahimahullah menfatwakan,
إذا لم يتيسر للمسلم أداء سنة الفجر قبل الصلاة ، فإنه يخير بين أدائها بعد الصلاة أو تأجيلها إلى ما بعد ارتفاع الشمس ، لأن السنة قد ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأمرين جميعا، لكن تأجيلها أفضل إلى ما بعد ارتفاع الشمس لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، أما فعلها بعد الصلاة فقد ثبت من تقريره عليه الصلاة والسلام ما يدل على ذلك.
“Bila seorang muslim terluputkan dari melakukan sunnah Fajar sebelum sholat Shubuh, maka dia boleh melakukannya setelah setelah sholat atau menundanya sampai terbit matahari. Dua pilihan ini ada dalilnya dari hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam.
Akan tetapi menundanya sampai terbit matahari itu lebih afdol. Berdasarkan pada perintah Nabi shallallahu alaihi wa sallam untuk melakukannya pada waktu tersebut. Adapun melakukannya setelah sholat Shubuh, itu berdasarkan persetujuan beliau ‘alaisshalatu wa sallam.”
(Majmu’ Fatawa, Ibnu Baz 11/373).
Wallahu a'lam bish showab.
Madinah An Nabawiyah, 12 Rajab 1437 H
Dijawab oleh Ustadz Ahmad Anshari, Lc
https://konsultasisyariah.com/27692-qadha-shalat-sunah-fajar-setelah-sholat-subuh.html
Rabu, 25 April 2018
BIOGRAFI SINGKAT IMAM AHMAD BIN HAMBAL RAHIMAHULLAH
BIOGRAFI SINGKAT IMAM AHMAD BIN HAMBAL RAHIMAHULLAH
Namanya : Ahmad bin Hanbal.
Arab: أحمد بن حنبل
Nama kunyah : Abu Abdillah
Lengkapnya: Ahmad bin Muhammad bin Hambal bin Hilal bin Asad Al Marwazi Al Baghdadi bin Idris/Ahmad bin Muhammad bin Hanbal.
Dikenal juga sebagai Imam Hambali (madzhab Imam Ahmad bin Hambal).
Lahir : di Marw (saat ini bernama Mary di Turkmenistan, utara Afganistan dan utara Iran) di kota Baghdad, Irak. pada tanggal 20 Rabi'ul awwal tahun164 Hijriah (27 November 780 Masehi)
Wafat : di Baghdad (Irak) pada hari Jum'at tanggal 12 Rabi'ul Awwal 241 Hijriyah (4 Agustus 855 Masehi) usia 77 tahun. dimakamkan di pemakaman al-Harb
Aliran : Sunni Hambali
Minat utama : Fiqh
Gagasan penting : Evolusi Fiqh
AWAL MULA NENUNTUT ILMU
Imam Ahmad bin Hambal Rahimahullah adalah seorang ahli hadits dan teologi Islam.
Ilmu yang pertama kali dikuasai adalah Al Qur'an hingga ia hafal pada usia 15 tahun, ia juga mahir baca-tulis dengan sempurna hingga dikenal sebagai orang yang terindah tulisannya. Lalu, ia mulai konsentrasi belajar ilmu hadits di awal umur 15 tahun itu pula. Ia telah mempelajari Hadits sejak kecil dan untuk mempelajari Hadits ini, ia pernah pindah atau merantau ke Syam (Syiria), Hijaz, Yaman dan negara-negara lainnya sehingga ia akhirnya menjadi tokoh ulama yang bertakwa, shaleh, dan zuhud. Abu Zur'ah mengatakan bahwa kitabnya yang sebanyak 12 buah sudah dihafalnya di luar kepala. Ia menghafal sampai sejuta hadits.
Imam Asy-Syafi'i rahimahullah mengatakan tentang diri Imam Ahmad bin Hambal :
"Setelah saya keluar dari Baghdad, tidak ada orang yang saya tinggalkan disana yang lebih terpuji, lebih shaleh dan yang lebih berilmu daripada Ahmad bin Hambal".
Abdur Rozzaq Bin Hammam rahimahullah yang juga salah seorang guru Imam Ahmad bin Hambal pernah berkata :
"Saya tidak pernah melihat orang se-faqih dan se-wara' Ahmad Bin Hanbal".
KEADAAN FISIK
Muhammad bin ‘Abbas An-Nahwi rahimahullah bercerita :
"Saya pernah melihat Imam Ahmad bin Hambal, ternyata Badan dia tidak terlalu tinggi juga tidak terlalu pendek, wajahnya tampan, di jenggotnya masih ada yang hitam. Ia senang berpakaian tebal, berwarna putih dan bersorban serta memakai kain. Yang lain mengatakan, “Kulitnya berwarna coklat (sawo matang)”
KELUARGA
Dia menikah pada umur 40 tahun dan mendapatkan keberkahan yang melimpah. Ia memiliki anak-anak yang shalih dari istri-istinya, yang mewarisi ilmunya, seperti Abdullah dan Shalih. Bahkan keduanya sangat banyak meriwayatkan ilmu dari bapaknya.
KECERDASAN
Putranya yang bernama Shalih mengatakan, ayahku pernah bercerita :
“Husyaim meninggal dunia saat saya berusia dua puluh tahun, kala itu saya telah hafal apa yang kudengar darinya”.
Abdullah, putranya yang lain mengatakan, Ayahku pernah menyuruhku :
“Ambillah kitab mushannaf Waki’ mana saja yang kamu kehendaki, lalu tanyakanlah yang kamu mau tentang matan nanti ku beritahu sanadnya, atau sebaliknya, kamu tanya tentang sanadnya nanti kuberitahu matannya”.
Abu Zur’ah rahimahullah pernah ditanya :
“Wahai Abu Zur’ah, siapakah yang lebih kuat hafalannya ? Anda atau Imam Ahmad bin Hambal ?” Dia menjawab, “Ahmad”. Ia masih ditanya, “Bagaimana Anda tahu ?” dia menjawab, “Saya mendapati di bagian depan kitabnya tidak tercantum nama-nama perawi, karena dia hafal nama-nama perawi tersebut, sedangkan saya tidak mampu melakukannya”. Abu Zur’ah mengatakan, “Imam Ahmad bin Hambal hafal satu juta hadits”.
PUJIAN ULAMA
Abu Ja’far rahimahullah berkata:
“Ahmad bin Hambal manusia yang sangat pemalu, sangat mulia dan sangat baik pergaulannya serta adabnya, banyak berfikir, tidak terdengar darinya kecuali mudzakarah hadits dan menyebut orang-orang shalih dengan penuh hormat dan tenang serta dengan ungkapan yang indah. Bila berjumpa dengan manusia, maka ia sangat ceria dan menghadapkan wajahnya kepadanya. Ia sangat rendah hati terhadap guru-gurunya serta menghormatinya.”
Imam Asy-Syafi’i rahimahullah berkata :
“Ahmad bin Hambal imam dalam delapan hal, Imam dalam hadits, Imam dalam Fiqh, Imam dalam bahasa, Imam dalam Al Qur’an, Imam dalam kefaqiran, Imam dalam kezuhudan, Imam dalam wara’ dan Imam dalam Sunnah”.
Ibrahim Al Harbi rahimahullah berkata :
“Saya melihat Abu Abdillah Ahmad bin Hambal seolah Allah gabungkan padanya ilmu orang-orang terdahulu dan orang-orang belakangan dari berbagai disiplin ilmu”.
Abdullah bin al-Maimuni rahimahullah berkata :
"Tidak ada yang lebih mulia yang pernah dilihat oleh mataku, selain Imam Ahmad bin Hambal. Tidak ada seorangpun dari ahli hadits yang paling mengagungkan larangan-larangan Allah dan Sunnah Nabi Shalallahu 'alaihi wa sallam jika benar menurutnya, dan tidak ada seseorangpun yang lebih kuat dalam mengikutinya selain dari Ahmad."
Abu Bakar as-Sijistani rahimahullah berkata :
"Aku pernah bertemu dengan 200 guru-guru ilmu, tidak ada satupun yang menyerupai Imam Ahmad bin Hambal. Dia betul-betul menyelami ilmu, dan jika disebutkan suatu ilmu, dia ahlinya."
Abdul Wahhab Al-Warraq rahimahullah berkata :
"Abu Abdullah adalah pemimpin kami, dia adalah orang yang matang dalam ilmu. Jika aku berada dihadapan Allah kelak, dan aku ditanya, "Siapa orang yang kamu ikuti ?" aku akan katakan, "Aku mengikuti Ahmad bin Hambal." Sungguh Imam Ahmad bin Hambal telah teruji keilmuannya selama 10 tahun tentang Islam."
KEZUHUDANNYA
Dia memakai peci yang dijahit sendiri. Dan kadang dia keluar ke tempat kerja membawa kampak untuk bekerja dengan tangannya. Kadang juga dia pergi ke warung membeli seikat kayu bakar dan barang lainnya lalu membawa dengan tangannya sendiri. Al Maimuni pernah berujar, “Rumah Abu Abdillah Ahmad bin Hambal sempit dan kecil”.
WARA' DAN MENJAGA HARGA DIRI
Abu Isma’il At-Tirmidzi rahimahullah mengatakan,
“Datang seorang lelaki membawa uang sebanyak sepuluh ribu (dirham) untuk dia, namun dia menolaknya”. Ada juga yang mengatakan, “Ada seseorang memberikan lima ratus dinar kepada Imam Ahmad namun dia tidak mau menerimanya”. Juga pernah ada yang memberi tiga ribu dinar, namun dia juga tidak mau menerimanya."
TAWADHU' DENGAN KEBAIKANNYA
Yahya bin Ma’in rahimahullah berkata :
“Saya tidak pernah melihat orang yang seperti Imam Ahmad bin Hambal, saya berteman dengannya selama lima puluh tahun dan tidak pernah menjumpai dia membanggakan sedikitpun kebaikan yang ada padanya kepada kami”.
Dia (Imam Ahmad bin Hambal) mengatakan :
“Saya ingin bersembunyi di lembah Mekkah hingga saya tidak dikenal, saya diuji dengan popularitas”.
Al Marrudzi rahimahullah berkata :
“Saya belum pernah melihat orang fakir disuatu majlis yang lebih mulia kecuali di majlis Imam Ahmad bin Hambal, dia perhatian terhadap orang fakir dan agak kurang perhatiannya terhadap ahli dunia (orang kaya), dia bijak dan tidak tergesa-gesa terhadap orang fakir. Ia sangat rendah hati, begitu tinggi ketenangannya dan sangat memukau kharismanya”.
Dia pernah bermuka masam karena ada seseorang yang memujinya dengan mengatakan, “Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan atas jasamu kepada Islam ?” dia (Imam Ahmad bin Hambal) mengatakan, “Jangan begitu tetapi katakanlah, semoga Allah membalas kebaikan terhadap Islam atas jasanya kepadaku, siapa saya dan apa (jasa) saya?!”
SABAR DALAM MENUNTUT ILMU
Tatkala dia pulang dari tempat Abdurrazzaq yang berada di Yaman, ada seseorang yang melihatnya di Mekkah dalam keadaan sangat letih dan capai. Lalu ia mengajak bicara, maka Imam Ahmad bin Hambal mengatakan, “Ini lebih ringan dibandingkan faidah yang saya dapatkan dari Abdurrazzaq”.
HATI-HATI DALAM BERFATWA
Zakariya bin Yahya rahimahullah pernah bertanya kepada dia, “Berapa hadits yang harus dikuasai oleh seseorang hingga bisa menjadi mufti ? Apakah cukup seratus ribu hadits ? Dia menjawab, “Tidak cukup”. Hingga akhirnya ia berkata, “Apakah cukup lima ratus ribu hadits ?” dia menjawab. “Saya harap demikian”.
KELURUSAN AQIDAHNYA SEBAGAI STANDAR KEBENARAN
Ahmad bin Ibrahim Ad-Dauruqi rahimahullah mengatakan :
“Siapa saja yang kamu ketahui mencela Imam Ahmad maka ragukanlah agamanya”.
Sufyan bin Waki’ rahimahullah juga berkata :
“Ahmad disisi kami adalah cobaan, barangsiapa mencela dia maka dia adalah orang fasik”.
MASA FITNAH
Pemahaman Jahmiyyah belum berani terang-terangan pada masa khilafah Al Mahdi, Ar-Rasyid dan Al Amin, bahkan Ar-Rasyid pernah mengancam akan membunuh Bisyr bin Ghiyats Al Marisi yang mengatakan bahwa Al Qur’an adalah makhluq. Namun dia terus bersembunyi pada masa khilafah Ar-Rasyid, baru setelah dia wafat, dia menampakkan kebid’ahannya dan menyeru manusia kepada kesesatan ini.
Pada masa Khalifah Al Ma’mun, orang-orang Jahmiyyah berhasil menjadikan paham Jahmiyyah sebagai ajaran resmi negara, di antara ajarannya adalah menyatakan bahwa Al Qur’an makhluk. Lalu penguasa pun memaksa seluruh rakyatnya untuk mengatakan bahwa Al Qur’an makhluk, terutama para ulamanya.
Barangsiapa mau menuruti dan tunduk kepada ajaran ini, maka dia selamat dari siksaan dan penderitaan. Bagi yang menolak dan bersikukuh dengan mengatakan bahwa Al Qur’an Kalamullah bukan makhluk maka dia akan mencicipi cambukan dan pukulan serta kurungan penjara.
Karena beratnya siksaan dan parahnya penderitaan banyak ulama yang tidak kuat menahannya yang akhirnya mengucapkan apa yang dituntut oleh penguasa zhalim meski cuma dalam lisan saja. Banyak yang membisiki Imam Ahmad bin Hambal untuk menyembunyikan keyakinannya agar selamat dari segala siksaan dan penderitaan, namun Imam Ahmad bin Hambal menjawab :
“Bagaimana kalian menyikapi hadits “Sesungguhnya orang-orang sebelum Khabbab, yaitu sabda Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam ada yang digergaji kepalanya namun tidak membuatnya berpaling dari agamanya”.
(HR. Bukhari 12/281).
Lalu dia (Imam Ahmad bin Hambal) menegaskan :
“Saya tidak peduli dengan kurungan penjara, penjara dan rumahku sama saja”.
Ketegaran dan ketabahan Imam Ahmad bun Hambal dalam menghadapi cobaan yang menderanya di gambarkan oleh Ishaq bin Ibrahim :
"Saya belum pernah melihat seorang yang masuk ke penguasa lebih tegar dari Imam Ahmad bin Hambal, kami saat itu di mata penguasa hanya seperti lalat”.
Di saat menghadapi terpaan fitnah yang sangat dahsyat dan deraan siksaan yang luar biasa, Imam Ahmad bin Hambal masih berpikir jernih dan tidak emosi, tetap mengambil pelajaran meski datang dari orang yang lebih rendah ilmunya. Ia mengatakan, “Semenjak terjadinya fitnah saya belum pernah mendengar suatu kalimat yang lebih mengesankan dari kalimat yang diucapkan oleh seorang Arab Badui kepadaku, “Wahai Ahmad, jika anda terbunuh karena kebenaran maka anda mati syahid, dan jika anda selamat maka anda hidup mulia”. Maka hatiku bertambah kuat”.
AHLI HADITS SEKALIGUS JUGA AHLI FIQH
Ibnu ‘Aqil rahimahullah berkata, “Saya pernah mendengar hal yang sangat aneh dari orang-orang bodoh yang mengatakan, “Ahmad bukan ahli fiqih, tetapi hanya ahli hadits saja. Ini adalah puncaknya kebodohan, karena Imam Ahmad memiliki pendapat-pendapat yang didasarkan pada hadits yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia, bahkan dia lebih unggul dari seniornya”.
Bahkan Imam Adz-Dzahabi rahimahullah berkata, “Demi Allah, dia dalam fiqih sampai derajat Laits, Malik dan Asy-Syafi’i serta Abu Yusuf. Dalam zuhud dan wara’ dia menyamai Fudhail dan Ibrahim bin Adham, dalam hafalan dia setara dengan Syu’bah, Yahya Al Qaththan dan Ibnul Madini. Tetapi orang bodoh tidak mengetahui kadar dirinya, bagaimana mungkin dia mengetahui kadar orang lain !!"
GURU-GURU IMAM AHMAD BIN HAMBAL
Imam Ahmad bin Hambal berguru kepada banyak ulama, jumlahnya lebih dari dua ratus delapan puluh yang tersebar di berbagai negeri, seperti di Mekkah, Kufah, Bashrah, Baghdad, Yaman dan negeri lainnya.
Di antara guru-gurunya adalah:
1. Ismail bin Ja’far.
2. Abbad bin Abbad Al-Ataky.
3. Umari bin Abdillah bin Khalid.
4. Husyaim bin Basyir bin Qasim bin Dinar As-Sulami.
5. Imam Syafi'i.
6. Waki’ bin Jarrah.
7. Ismail bin Ulayyah.
8. Sufyan bin ‘Uyainah.
9. Abdurrazaq.
10. Ibrahim bin Ma’qil.
MURID-MURID IMAM AHMAD BIN HAMBAL
1. Putranya, Shalih bin Imam Ahmad bin Hambal
2. Putranya, Abdullah bin Imam Ahmad bin Hambal
3. Keponakannya, Hambal bin Ishaq
AKHIR HAYAT
Imam Ahmad bin Hambal mulai sakit pada malam Rabu, dua hari dari bulan Rabi'ul Awwal tahun 241 Hijriyyah, ia sakit selama sembilan hari. Tatkala penyakitnya mulai parah dan warga sekitar mulai mengetahuinya, maka mereka menjenguknya siang dan malam.
Penyakitnya kian hari kian parah, pada hari Kamis dan sebelum wafat ia memberikan isyarat pada keluarganya agar ia diwudhu'kan, kemudian mereka pun mewudhu'kannya. Ketika berwudhu', Imam Ahmad sambil berdzikir dan memberikan isyarat kepada mereka agar menyela-nyela jarinya. Dia menghembuskan napas terakhirnya di pagi hari Jum’at bertepatan dengan tanggal 12 Rabi’ul Awwal 241 H pada umur 77 tahun di kota Baghdad. Ia dimakamkan di pemakaman al-Harb, jenazah dia dihadiri delapan ratus ribu pelayat lelaki dan enam puluh ribu pelayat perempuan.
KARYA TULIS
Imam Ahmad bin Hanbal menulis kitab al-Musnad al-Kabir yang termasuk sebesar-besarnya kitab "Musnad" dan sebaik baik karangan dia dan sebaik baik penelitian Hadits. Ia tidak memasukkan dalam kitabnya selain yang dibutuhkan sebagai hujjah. Kitab Musnad ini berisi lebih dari 25.000 hadits.
Di antara karya Imam Ahmad adalah ensiklopedia hadits atau Musnad, disusun oleh anaknya dari ceramah (kajian-kajian) - kumpulan lebih dari 40 ribu hadits juga Kitab ash-Salat dan Kitab as-Sunnah.
KARYA-KARYA IMAM AHMAD BIN HAMBAL RAHIMAHULLAH.
1. Kitab Al Musnad, karya yang paling menakjubkan karena kitab ini memuat lebih dari dua puluh tujuh ribu hadits.
2. Kitab at-Tafsir, namun Adz-Dzahabi mengatakan, “Kitab ini telah hilang”.
3. Kitab an-Nasikh wa al-Mansukh.
4. Kitab at-Tarikh.
5. Kitab Hadits Syu'bah.
6. Kitab al-Muqaddam wa al-Mu'akkhar fi al-Qur`an.
7. Kitab Jawabah al-Qur`an.
8. Kitab al-Manasik al-Kabir.
9. Kitab al-Manasik as-Saghir.
Menurut Imam Nadim, kitab berikut ini juga merupakan tulisan Imam Ahmad bin Hanbal
1. Kitab al-'Ilal
2. Kitab al-Manasik.
3. Kitab az-Zuhd
4. Kitab al-Iman.
5. Kitab al-Masa'il
6. Kitab al-Asyribah.
7. Kitab al-Fadha'il
8. Kitab Tha'ah ar-Rasul.
9. Kitab al-Fara'idh.
10. Kitab ar-Radd ala al-Jahmiyyah
Referensi
1. Disadur dari Biografi singkat para 'Ulama ahli hadist Abu Rayyan"
2. Tarikhi Dawat-o-Azimat." Karya Maulana Sayyid Abul Hasan Ali Nadwi"
3. Hayatul Aamam." Karya Syaikh Muhammad Hasan Al-Jamal
1. ^ http://muslim-canada.org/hanbalschool.html^
2. Manaqib Imam Ahmad bin Hanbal, oleh Ibnul Jawzy, diteliti oleh Dr.'Abdullah Bin 'Abdul Muhsin At Turky, Rektor Universitas Muhammad Bin Su'ud Al Islamiyyah di Arab Saudi
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Sumber : https://id.m.wikipedia.org/wiki/Ahmad_bin_Hanbal
Ket : Telah melalui suntingan dengan sedikit penambahan untuk penyempurnaan namun tidak mengurangi isi dari sumber aslinya.
Di arsipkan oleh :
http://arie49.wordpress.com
Namanya : Ahmad bin Hanbal.
Arab: أحمد بن حنبل
Nama kunyah : Abu Abdillah
Lengkapnya: Ahmad bin Muhammad bin Hambal bin Hilal bin Asad Al Marwazi Al Baghdadi bin Idris/Ahmad bin Muhammad bin Hanbal.
Dikenal juga sebagai Imam Hambali (madzhab Imam Ahmad bin Hambal).
Lahir : di Marw (saat ini bernama Mary di Turkmenistan, utara Afganistan dan utara Iran) di kota Baghdad, Irak. pada tanggal 20 Rabi'ul awwal tahun164 Hijriah (27 November 780 Masehi)
Wafat : di Baghdad (Irak) pada hari Jum'at tanggal 12 Rabi'ul Awwal 241 Hijriyah (4 Agustus 855 Masehi) usia 77 tahun. dimakamkan di pemakaman al-Harb
Aliran : Sunni Hambali
Minat utama : Fiqh
Gagasan penting : Evolusi Fiqh
AWAL MULA NENUNTUT ILMU
Imam Ahmad bin Hambal Rahimahullah adalah seorang ahli hadits dan teologi Islam.
Ilmu yang pertama kali dikuasai adalah Al Qur'an hingga ia hafal pada usia 15 tahun, ia juga mahir baca-tulis dengan sempurna hingga dikenal sebagai orang yang terindah tulisannya. Lalu, ia mulai konsentrasi belajar ilmu hadits di awal umur 15 tahun itu pula. Ia telah mempelajari Hadits sejak kecil dan untuk mempelajari Hadits ini, ia pernah pindah atau merantau ke Syam (Syiria), Hijaz, Yaman dan negara-negara lainnya sehingga ia akhirnya menjadi tokoh ulama yang bertakwa, shaleh, dan zuhud. Abu Zur'ah mengatakan bahwa kitabnya yang sebanyak 12 buah sudah dihafalnya di luar kepala. Ia menghafal sampai sejuta hadits.
Imam Asy-Syafi'i rahimahullah mengatakan tentang diri Imam Ahmad bin Hambal :
"Setelah saya keluar dari Baghdad, tidak ada orang yang saya tinggalkan disana yang lebih terpuji, lebih shaleh dan yang lebih berilmu daripada Ahmad bin Hambal".
Abdur Rozzaq Bin Hammam rahimahullah yang juga salah seorang guru Imam Ahmad bin Hambal pernah berkata :
"Saya tidak pernah melihat orang se-faqih dan se-wara' Ahmad Bin Hanbal".
KEADAAN FISIK
Muhammad bin ‘Abbas An-Nahwi rahimahullah bercerita :
"Saya pernah melihat Imam Ahmad bin Hambal, ternyata Badan dia tidak terlalu tinggi juga tidak terlalu pendek, wajahnya tampan, di jenggotnya masih ada yang hitam. Ia senang berpakaian tebal, berwarna putih dan bersorban serta memakai kain. Yang lain mengatakan, “Kulitnya berwarna coklat (sawo matang)”
KELUARGA
Dia menikah pada umur 40 tahun dan mendapatkan keberkahan yang melimpah. Ia memiliki anak-anak yang shalih dari istri-istinya, yang mewarisi ilmunya, seperti Abdullah dan Shalih. Bahkan keduanya sangat banyak meriwayatkan ilmu dari bapaknya.
KECERDASAN
Putranya yang bernama Shalih mengatakan, ayahku pernah bercerita :
“Husyaim meninggal dunia saat saya berusia dua puluh tahun, kala itu saya telah hafal apa yang kudengar darinya”.
Abdullah, putranya yang lain mengatakan, Ayahku pernah menyuruhku :
“Ambillah kitab mushannaf Waki’ mana saja yang kamu kehendaki, lalu tanyakanlah yang kamu mau tentang matan nanti ku beritahu sanadnya, atau sebaliknya, kamu tanya tentang sanadnya nanti kuberitahu matannya”.
Abu Zur’ah rahimahullah pernah ditanya :
“Wahai Abu Zur’ah, siapakah yang lebih kuat hafalannya ? Anda atau Imam Ahmad bin Hambal ?” Dia menjawab, “Ahmad”. Ia masih ditanya, “Bagaimana Anda tahu ?” dia menjawab, “Saya mendapati di bagian depan kitabnya tidak tercantum nama-nama perawi, karena dia hafal nama-nama perawi tersebut, sedangkan saya tidak mampu melakukannya”. Abu Zur’ah mengatakan, “Imam Ahmad bin Hambal hafal satu juta hadits”.
PUJIAN ULAMA
Abu Ja’far rahimahullah berkata:
“Ahmad bin Hambal manusia yang sangat pemalu, sangat mulia dan sangat baik pergaulannya serta adabnya, banyak berfikir, tidak terdengar darinya kecuali mudzakarah hadits dan menyebut orang-orang shalih dengan penuh hormat dan tenang serta dengan ungkapan yang indah. Bila berjumpa dengan manusia, maka ia sangat ceria dan menghadapkan wajahnya kepadanya. Ia sangat rendah hati terhadap guru-gurunya serta menghormatinya.”
Imam Asy-Syafi’i rahimahullah berkata :
“Ahmad bin Hambal imam dalam delapan hal, Imam dalam hadits, Imam dalam Fiqh, Imam dalam bahasa, Imam dalam Al Qur’an, Imam dalam kefaqiran, Imam dalam kezuhudan, Imam dalam wara’ dan Imam dalam Sunnah”.
Ibrahim Al Harbi rahimahullah berkata :
“Saya melihat Abu Abdillah Ahmad bin Hambal seolah Allah gabungkan padanya ilmu orang-orang terdahulu dan orang-orang belakangan dari berbagai disiplin ilmu”.
Abdullah bin al-Maimuni rahimahullah berkata :
"Tidak ada yang lebih mulia yang pernah dilihat oleh mataku, selain Imam Ahmad bin Hambal. Tidak ada seorangpun dari ahli hadits yang paling mengagungkan larangan-larangan Allah dan Sunnah Nabi Shalallahu 'alaihi wa sallam jika benar menurutnya, dan tidak ada seseorangpun yang lebih kuat dalam mengikutinya selain dari Ahmad."
Abu Bakar as-Sijistani rahimahullah berkata :
"Aku pernah bertemu dengan 200 guru-guru ilmu, tidak ada satupun yang menyerupai Imam Ahmad bin Hambal. Dia betul-betul menyelami ilmu, dan jika disebutkan suatu ilmu, dia ahlinya."
Abdul Wahhab Al-Warraq rahimahullah berkata :
"Abu Abdullah adalah pemimpin kami, dia adalah orang yang matang dalam ilmu. Jika aku berada dihadapan Allah kelak, dan aku ditanya, "Siapa orang yang kamu ikuti ?" aku akan katakan, "Aku mengikuti Ahmad bin Hambal." Sungguh Imam Ahmad bin Hambal telah teruji keilmuannya selama 10 tahun tentang Islam."
KEZUHUDANNYA
Dia memakai peci yang dijahit sendiri. Dan kadang dia keluar ke tempat kerja membawa kampak untuk bekerja dengan tangannya. Kadang juga dia pergi ke warung membeli seikat kayu bakar dan barang lainnya lalu membawa dengan tangannya sendiri. Al Maimuni pernah berujar, “Rumah Abu Abdillah Ahmad bin Hambal sempit dan kecil”.
WARA' DAN MENJAGA HARGA DIRI
Abu Isma’il At-Tirmidzi rahimahullah mengatakan,
“Datang seorang lelaki membawa uang sebanyak sepuluh ribu (dirham) untuk dia, namun dia menolaknya”. Ada juga yang mengatakan, “Ada seseorang memberikan lima ratus dinar kepada Imam Ahmad namun dia tidak mau menerimanya”. Juga pernah ada yang memberi tiga ribu dinar, namun dia juga tidak mau menerimanya."
TAWADHU' DENGAN KEBAIKANNYA
Yahya bin Ma’in rahimahullah berkata :
“Saya tidak pernah melihat orang yang seperti Imam Ahmad bin Hambal, saya berteman dengannya selama lima puluh tahun dan tidak pernah menjumpai dia membanggakan sedikitpun kebaikan yang ada padanya kepada kami”.
Dia (Imam Ahmad bin Hambal) mengatakan :
“Saya ingin bersembunyi di lembah Mekkah hingga saya tidak dikenal, saya diuji dengan popularitas”.
Al Marrudzi rahimahullah berkata :
“Saya belum pernah melihat orang fakir disuatu majlis yang lebih mulia kecuali di majlis Imam Ahmad bin Hambal, dia perhatian terhadap orang fakir dan agak kurang perhatiannya terhadap ahli dunia (orang kaya), dia bijak dan tidak tergesa-gesa terhadap orang fakir. Ia sangat rendah hati, begitu tinggi ketenangannya dan sangat memukau kharismanya”.
Dia pernah bermuka masam karena ada seseorang yang memujinya dengan mengatakan, “Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan atas jasamu kepada Islam ?” dia (Imam Ahmad bin Hambal) mengatakan, “Jangan begitu tetapi katakanlah, semoga Allah membalas kebaikan terhadap Islam atas jasanya kepadaku, siapa saya dan apa (jasa) saya?!”
SABAR DALAM MENUNTUT ILMU
Tatkala dia pulang dari tempat Abdurrazzaq yang berada di Yaman, ada seseorang yang melihatnya di Mekkah dalam keadaan sangat letih dan capai. Lalu ia mengajak bicara, maka Imam Ahmad bin Hambal mengatakan, “Ini lebih ringan dibandingkan faidah yang saya dapatkan dari Abdurrazzaq”.
HATI-HATI DALAM BERFATWA
Zakariya bin Yahya rahimahullah pernah bertanya kepada dia, “Berapa hadits yang harus dikuasai oleh seseorang hingga bisa menjadi mufti ? Apakah cukup seratus ribu hadits ? Dia menjawab, “Tidak cukup”. Hingga akhirnya ia berkata, “Apakah cukup lima ratus ribu hadits ?” dia menjawab. “Saya harap demikian”.
KELURUSAN AQIDAHNYA SEBAGAI STANDAR KEBENARAN
Ahmad bin Ibrahim Ad-Dauruqi rahimahullah mengatakan :
“Siapa saja yang kamu ketahui mencela Imam Ahmad maka ragukanlah agamanya”.
Sufyan bin Waki’ rahimahullah juga berkata :
“Ahmad disisi kami adalah cobaan, barangsiapa mencela dia maka dia adalah orang fasik”.
MASA FITNAH
Pemahaman Jahmiyyah belum berani terang-terangan pada masa khilafah Al Mahdi, Ar-Rasyid dan Al Amin, bahkan Ar-Rasyid pernah mengancam akan membunuh Bisyr bin Ghiyats Al Marisi yang mengatakan bahwa Al Qur’an adalah makhluq. Namun dia terus bersembunyi pada masa khilafah Ar-Rasyid, baru setelah dia wafat, dia menampakkan kebid’ahannya dan menyeru manusia kepada kesesatan ini.
Pada masa Khalifah Al Ma’mun, orang-orang Jahmiyyah berhasil menjadikan paham Jahmiyyah sebagai ajaran resmi negara, di antara ajarannya adalah menyatakan bahwa Al Qur’an makhluk. Lalu penguasa pun memaksa seluruh rakyatnya untuk mengatakan bahwa Al Qur’an makhluk, terutama para ulamanya.
Barangsiapa mau menuruti dan tunduk kepada ajaran ini, maka dia selamat dari siksaan dan penderitaan. Bagi yang menolak dan bersikukuh dengan mengatakan bahwa Al Qur’an Kalamullah bukan makhluk maka dia akan mencicipi cambukan dan pukulan serta kurungan penjara.
Karena beratnya siksaan dan parahnya penderitaan banyak ulama yang tidak kuat menahannya yang akhirnya mengucapkan apa yang dituntut oleh penguasa zhalim meski cuma dalam lisan saja. Banyak yang membisiki Imam Ahmad bin Hambal untuk menyembunyikan keyakinannya agar selamat dari segala siksaan dan penderitaan, namun Imam Ahmad bin Hambal menjawab :
“Bagaimana kalian menyikapi hadits “Sesungguhnya orang-orang sebelum Khabbab, yaitu sabda Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam ada yang digergaji kepalanya namun tidak membuatnya berpaling dari agamanya”.
(HR. Bukhari 12/281).
Lalu dia (Imam Ahmad bin Hambal) menegaskan :
“Saya tidak peduli dengan kurungan penjara, penjara dan rumahku sama saja”.
Ketegaran dan ketabahan Imam Ahmad bun Hambal dalam menghadapi cobaan yang menderanya di gambarkan oleh Ishaq bin Ibrahim :
"Saya belum pernah melihat seorang yang masuk ke penguasa lebih tegar dari Imam Ahmad bin Hambal, kami saat itu di mata penguasa hanya seperti lalat”.
Di saat menghadapi terpaan fitnah yang sangat dahsyat dan deraan siksaan yang luar biasa, Imam Ahmad bin Hambal masih berpikir jernih dan tidak emosi, tetap mengambil pelajaran meski datang dari orang yang lebih rendah ilmunya. Ia mengatakan, “Semenjak terjadinya fitnah saya belum pernah mendengar suatu kalimat yang lebih mengesankan dari kalimat yang diucapkan oleh seorang Arab Badui kepadaku, “Wahai Ahmad, jika anda terbunuh karena kebenaran maka anda mati syahid, dan jika anda selamat maka anda hidup mulia”. Maka hatiku bertambah kuat”.
AHLI HADITS SEKALIGUS JUGA AHLI FIQH
Ibnu ‘Aqil rahimahullah berkata, “Saya pernah mendengar hal yang sangat aneh dari orang-orang bodoh yang mengatakan, “Ahmad bukan ahli fiqih, tetapi hanya ahli hadits saja. Ini adalah puncaknya kebodohan, karena Imam Ahmad memiliki pendapat-pendapat yang didasarkan pada hadits yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia, bahkan dia lebih unggul dari seniornya”.
Bahkan Imam Adz-Dzahabi rahimahullah berkata, “Demi Allah, dia dalam fiqih sampai derajat Laits, Malik dan Asy-Syafi’i serta Abu Yusuf. Dalam zuhud dan wara’ dia menyamai Fudhail dan Ibrahim bin Adham, dalam hafalan dia setara dengan Syu’bah, Yahya Al Qaththan dan Ibnul Madini. Tetapi orang bodoh tidak mengetahui kadar dirinya, bagaimana mungkin dia mengetahui kadar orang lain !!"
GURU-GURU IMAM AHMAD BIN HAMBAL
Imam Ahmad bin Hambal berguru kepada banyak ulama, jumlahnya lebih dari dua ratus delapan puluh yang tersebar di berbagai negeri, seperti di Mekkah, Kufah, Bashrah, Baghdad, Yaman dan negeri lainnya.
Di antara guru-gurunya adalah:
1. Ismail bin Ja’far.
2. Abbad bin Abbad Al-Ataky.
3. Umari bin Abdillah bin Khalid.
4. Husyaim bin Basyir bin Qasim bin Dinar As-Sulami.
5. Imam Syafi'i.
6. Waki’ bin Jarrah.
7. Ismail bin Ulayyah.
8. Sufyan bin ‘Uyainah.
9. Abdurrazaq.
10. Ibrahim bin Ma’qil.
MURID-MURID IMAM AHMAD BIN HAMBAL
1. Putranya, Shalih bin Imam Ahmad bin Hambal
2. Putranya, Abdullah bin Imam Ahmad bin Hambal
3. Keponakannya, Hambal bin Ishaq
AKHIR HAYAT
Imam Ahmad bin Hambal mulai sakit pada malam Rabu, dua hari dari bulan Rabi'ul Awwal tahun 241 Hijriyyah, ia sakit selama sembilan hari. Tatkala penyakitnya mulai parah dan warga sekitar mulai mengetahuinya, maka mereka menjenguknya siang dan malam.
Penyakitnya kian hari kian parah, pada hari Kamis dan sebelum wafat ia memberikan isyarat pada keluarganya agar ia diwudhu'kan, kemudian mereka pun mewudhu'kannya. Ketika berwudhu', Imam Ahmad sambil berdzikir dan memberikan isyarat kepada mereka agar menyela-nyela jarinya. Dia menghembuskan napas terakhirnya di pagi hari Jum’at bertepatan dengan tanggal 12 Rabi’ul Awwal 241 H pada umur 77 tahun di kota Baghdad. Ia dimakamkan di pemakaman al-Harb, jenazah dia dihadiri delapan ratus ribu pelayat lelaki dan enam puluh ribu pelayat perempuan.
KARYA TULIS
Imam Ahmad bin Hanbal menulis kitab al-Musnad al-Kabir yang termasuk sebesar-besarnya kitab "Musnad" dan sebaik baik karangan dia dan sebaik baik penelitian Hadits. Ia tidak memasukkan dalam kitabnya selain yang dibutuhkan sebagai hujjah. Kitab Musnad ini berisi lebih dari 25.000 hadits.
Di antara karya Imam Ahmad adalah ensiklopedia hadits atau Musnad, disusun oleh anaknya dari ceramah (kajian-kajian) - kumpulan lebih dari 40 ribu hadits juga Kitab ash-Salat dan Kitab as-Sunnah.
KARYA-KARYA IMAM AHMAD BIN HAMBAL RAHIMAHULLAH.
1. Kitab Al Musnad, karya yang paling menakjubkan karena kitab ini memuat lebih dari dua puluh tujuh ribu hadits.
2. Kitab at-Tafsir, namun Adz-Dzahabi mengatakan, “Kitab ini telah hilang”.
3. Kitab an-Nasikh wa al-Mansukh.
4. Kitab at-Tarikh.
5. Kitab Hadits Syu'bah.
6. Kitab al-Muqaddam wa al-Mu'akkhar fi al-Qur`an.
7. Kitab Jawabah al-Qur`an.
8. Kitab al-Manasik al-Kabir.
9. Kitab al-Manasik as-Saghir.
Menurut Imam Nadim, kitab berikut ini juga merupakan tulisan Imam Ahmad bin Hanbal
1. Kitab al-'Ilal
2. Kitab al-Manasik.
3. Kitab az-Zuhd
4. Kitab al-Iman.
5. Kitab al-Masa'il
6. Kitab al-Asyribah.
7. Kitab al-Fadha'il
8. Kitab Tha'ah ar-Rasul.
9. Kitab al-Fara'idh.
10. Kitab ar-Radd ala al-Jahmiyyah
Referensi
1. Disadur dari Biografi singkat para 'Ulama ahli hadist Abu Rayyan"
2. Tarikhi Dawat-o-Azimat." Karya Maulana Sayyid Abul Hasan Ali Nadwi"
3. Hayatul Aamam." Karya Syaikh Muhammad Hasan Al-Jamal
1. ^ http://muslim-canada.org/hanbalschool.html^
2. Manaqib Imam Ahmad bin Hanbal, oleh Ibnul Jawzy, diteliti oleh Dr.'Abdullah Bin 'Abdul Muhsin At Turky, Rektor Universitas Muhammad Bin Su'ud Al Islamiyyah di Arab Saudi
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Sumber : https://id.m.wikipedia.org/wiki/Ahmad_bin_Hanbal
Ket : Telah melalui suntingan dengan sedikit penambahan untuk penyempurnaan namun tidak mengurangi isi dari sumber aslinya.
Di arsipkan oleh :
http://arie49.wordpress.com
Langganan:
Postingan (Atom)